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2024年7月15日上午，华侨大学“孔孟论坛”系列活动第49讲暨“鹭岛哲谭”第333期如期举办。本次讲座由最佳博彩网站 、华侨大学孟子文化传播研究中心、华侨大学国际儒学研究院联合主办，主讲人为中山大学哲学系陈畅教授，讲题为《一本何以万殊？——心学形上学基本原理及其政教意义》。本次讲座的主持人为最佳博彩网站 杨少涵教授，参与人包括华侨大学博彩网站 王子剑老师、薛子燕老师，以及本、硕、博各年级学生。

讲座开始，大家对陈畅教授的到来表示了热烈欢迎，杨少涵教授为大家进行了细致的介绍。陈畅教授的主要研究方向为宋元明清哲学、现代新儒学、心性哲学，曾任同济大学人文学院哲学系教授、系主任。获第二届贺麟青年哲学奖一等奖（2019年）。著作有《自然与政教：刘宗周慎独哲学研究》（上海人民出版社2016）《理学道统的思想世界》（上海书店出版社2017）《理学与三代之治：黄宗羲“新心学”研究》（上海书店出版社即出）等。

陈畅老师的讲座通过对比阳明学“一本万殊”与朱子学“理一分殊”之义理结构差异，厘清心学形上学基本特质及其政教意义，由此回应朱、王（陆）会通是否可能的议题。本次讲座中，陈畅老师从朱陆会通是否可能的问题切入，指出理学与心学形上学有着哲学范式上的根本差异，这种差异可以通过“一多关系”的不同处理方案切入。宋明理学在“一多关系”上，分为“理一分殊”和“一本万殊”两种。此处，陈畅教授引用王夫之的批评来分析理学“理一分殊”范式的义理结构，提出王夫之的核心观点在于：理一分殊论混同人物之性，立虚理以限事，无法解释分殊之理的无限多样性。而朱子的理学形上学并不是脱离现实世界的空谈，而是能够最大程度组织调动和发挥个体生命力与共同体活力的活泼学问。与之相对应，心学则是以“感应”为核心的状态性概念，基于感应，良知灵明与活泼泼的世界秩序是同步的，而开出生生活泼的生命宇宙。

在分别厘清理学与心学形上学之后，陈畅教授由此分析朱子学与阳明学在政教结构上的差异。陈教授指出，性理之学本身就内在蕴含着个体性与公共性的恰当平衡结构，这是理学家在面对平民化社会的政教秩序问题提出的解决方案。而形上学系统则是在塑造特定的生命观念与社会政治秩序。即由万物一体的“亲民”发展，关注个体差异与独立自主的内在生命力量，使得人与人能共同融合，建构社会。

最后，陈畅教授延续了心学的思路，分析中国古代如何将分散的民众力量加以整合并制度化，使之成为积极的政治力量。陈教授指出，朱陆异同，本质上是对世界存在秩序的不同领悟，对生命力量的不同的开发方案。

随着讲座的结束，王子剑老师对陈畅教授的讲座进行了总结和点评，表示了对陈教授观点的赞同与感谢，再次感谢了陈教授的精彩讲座，在热烈的掌声中圆满结束。

撰稿人：陈梓锐