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在9月12-14日，美国肯庸学院（Kenyon College）哲学系萧阳教授应邀莅临博彩网站 讲学，在F1-401主讲鹭岛哲谭第161讲·国际孔孟论坛第14期“孟子道德心理学与政治哲学之间的紧张”和鹭岛哲谭第162讲·宗教文化分论坛第11讲“作为哲学问题的全球气候变化”，讲座分别由博彩网站 教师冯兵教授和花威教授主持，博彩网站 教师王阳教授、张华勇博士和本硕士参加。

在“孟子道德心理学与政治哲学之间的紧张”一讲中，萧阳教授阐发了以下研究心得。首先，孟子的道德心理学是“性之”道德心理学，以“人性”或“仁义”为道德行动的源头，将道德行动看作是“非目的性的行动”和“非工具性的行动”，可以举三个例子来辅证，包括托尔斯泰《安娜·卡列林娜》一书中的采蘑菇场景、禅宗的公案和亚里士多德《形而上学》第一卷第一章。其次，原有研究孟子哲学的基本方法是从关键词来寻找关键概念，但通常会忽视那些没有关键词与之对应的关键概念。我们对孟子政治哲学的了解有误差与缺陷，其主要原因可能是，其中一些中心概念在书中并没有直接的关键词与之对应。由此，我们需要更多关注许多看上去不像“概念词”的词语，通过观察它们的行为与用法，以发现许多“隐藏的概念”，比如“非所以”、“性之”和“由仁义行”等。

在“作为哲学问题的全球气候变化”一讲中，萧阳教授界定了全球气候变化的所指，论证其如何成为严肃的哲学问题。在人世纪 （the Anthropocene）中，人类排放大量二氧化碳与甲烷进入地球的大气层，由于“温室效应”非常可能导致全球气候变暖，进而非常可能导致海平面上升、极端天气、物种灭绝、干旱饥荒甚至“气候难民”等等。作为新兴概念，人世纪反对“前历史vs历史”、“自然vs文化”或“自然科学vs人文科学”之分，其开端可以追溯到十八世纪工业革命，也甚至被追溯到农业的出现。在人世纪中，气候变化问题是间接的、全球性的和长历史的，技术主义并不能干净地解决这一问题，即“没有技术剩余物”、“没有技术的因缘报应”和“没有技术的诅咒”。而作为伦理-政治问题，我们需要重新想象“人的行动”、“时间”、“空间”、“人与人和行动与行动如何跨越时间与空间相互关联”，以寻找解决气候变化问题的可能途径。

主讲人简介：萧阳教授，纽约社会研究新学院哲学博士，加州伯克利大学与哈佛大学博士后，现为美国肯庸学院（Kenyon College）哲学系教授，2018-2019年度浙江大学高等人文研究院驻院学者，曾任际中西哲学比较研究学会主席。编辑出版英文著作《道德相对主义与中国哲学》（与黄勇教授）、《孟子哲学研究指南》等多部。目前主要从事儒家哲学、语言哲学、伦理学政治哲学、环境与气候变化方面的哲学研究。

花威供稿